top of page
Akademik yazı
Dergi Makaleleri, Kitaplar, Bölümler, Proceedings ve Diğer Yayınlar
Bildiriler ve diğer yayınlar
6. Söyleşi: Gençlik ve Değişen Müzik Tercihleri | Haziran 2022
Dergi Makaleleri
Anchor 1
Proje Adı 01
Amerika Osmanlı Diasporasında Müzik ve Kahvehaneler (1890 -1940'lu Yıllar)
Soyut
1830'larda başlayan Amerika'ya Osmanlı göçü, özellikle 1890'larda ivme kazanmış ve 20. yüzyılın ilk çeyreğinde hızlanmıştır. Amerika'ya göç edenler arasında Ermeniler, Rumlar, Araplar, Sefarad Yahudileri ve Türkler gibi farklı milletlerden insanlar da vardı. Ayrıca göçmenler yemek, müzik, dans ve eğlence kültürlerini, kilise, sinagog, kahvehane, kafe gibi kültür kurumlarını da beraberinde getirmişlerdir. Osmanlı coğrafyasından gelen göçmenlerin sosyalleşebilecekleri en önemli mekânlar kahvehanelerdi. Kahvehaneler, göçmen yaşamında pek çok farklı alanda hizmet vermiştir. Birincisi, göçmenlerin Amerika'daki yaşamı öğrendiği ve sorunlarını çözdüğü bir sosyal destek ağı işlevi gördü. İkincisi, göçmenler için bir eğlence mekanı olarak hizmet ettiler. Üstelik müzik, en popüler eğlence türlerinden biriydi. Bu makalede öncelikle kahvehanelerde, kafeteryalarda ve kafe restoranlarda gerçekleştirilen göçmen müzik etkinlikleri ele alınmaktadır. Bu tür müzik etkinlikleri arasında Karaghiozis performansları, plak dinleme ve canlı müzik performansları yer aldı. Müziğin olduğu gibi dansın da bu mekânlarda vazgeçilmez bir yeri vardı, özellikle de göçmen mekânlarının başlıca ilgi alanlarından biri olan oryantal göbek dansı.
Anchor 2
Proje Adı 01
Bestenin Anlam Dünyası: Yaratma, Hatırlama, Bulma ve Keşfetme Ekseninde Müzik Üretimi
Soyut
Beste terimi, Farsça kökenli olup, Osmanlı-Türk müzik geleneğinde yeni müzik eserleri yaratmak (yani beste yapmak) anlamını kazanmıştır. Zamanla beste, Türkiye'de hemen hemen tüm müzik türlerinde yaygın bir kullanım alanı kazanmıştır. Bu makalenin amacı, kompozisyon kavramını hiyerarşilere başvurmadan etnomüzikolojik bir bakış açısıyla incelemektir. Türk Halk ve Sanat Müziği başta olmak üzere Türkiye müziklerinde beste (ve beste) eylemini tanımlamak için kullanılan terimler bu makalenin kapsamını oluşturmaktadır. Besteleri sınıflandırmak ve analiz etmek için bestelerin doğasına ilişkin dört metodolojik soru sorulmuş ve ardından tarihsel ve etnografik verilere göre yanıtlanmıştır. Bu sorulardan ilki, kompozisyonun bir yaratılış mı, bir bulgu mu, bir hatıra/anımsama mı yoksa bir keşif mi olduğudur. İkinci soru, beste yapma sürecinde yer alan müzisyenlerin sayısı ile ilgili. Üçüncü soru, kompozisyonun önceki kompozisyonlarla karşılaştırıldığında ne kadar benzer olduğudur. Dördüncü soru, bestenin gerçek bestecisinin kim olduğudur. Kompozisyon kavramına bu dört sorunun sorulması sonucunda kompozisyon çalışmalarında analitik bir çerçeve oluşturulmuştur.
Anchor 3
Proje Adı 01
Cinsel Arzudaki Değişimler: Osmanlı Modernitesi Boyunca Dans Eden Oğlanlara (Köçeklere) İlişkin Yasaklar (1800'ler-1920'ler)
Soyut
Osmanlı İstanbul'unda köçek oyununun hangi yollarla bir utanç kaynağı haline geldiğini ve uygulamanın nasıl bir takım yasaklara tabi tutulduğunu anlamak bu makalenin temel amacını oluşturmaktadır. Köçeklerle ilgili literatürde, köçeklerle ilgili çıkan kavga, münakaşa ve diğer anlaşmazlıklar nedeniyle uygulamanın yasaklandığı ve uygulamanın en geç 1856'da tamamen ortadan kalktığı yönünde genel bir eğilim vardır. Bu tarihi kabul ediyor ve dans eden çocuklarla ilgili sosyal bozuklukların bazı kanıtlarını inceliyorken, aynı zamanda bazı çevrelerde normatif bile olacak kadar yaygın olan güçlü bir homoerotik arzudan kaynaklanan bozuklukları yeniden analiz ediyorum. osmanlı dönemi Bu yazıda köçeklere karşı bir takım yasaklamalar olduğunu tarihsel kanıtlarla gösteriyorum. 16. yüzyıldan itibaren yasakların kısa bir tarihçesi üzerinden, Batılılaşma/modernleşme döneminde yasakların zihniyetinin nasıl değiştiğini ve homoerotizmden utanmanın 19. yüzyıl yasaklarında nasıl önemli bir belirleyici haline geldiğini gösteriyorum.
Kitaplar ve Bölümler
Anchor 1
Proje Adı 01
Şarkiyatçı Edebiyatta İstanbul
Soyut
Onuncu yüzyılın önemli Bizans şairlerinden Rodoslu Konstantinos, İstanbul'u "dünyanın arzuladığı şehir" olarak tanımlar. dönemin tarihçileri, Rodoslu Konstantinos'un söylediklerini desteklediler.
İstanbul, uzun tarihi boyunca her zaman merak konusu olmuş, milletlerin fethetmek istediği ya da dışarıda yaşayanların keşfetmek istediği bir yer olarak anlatılmıştır. Bu bağlamda bir arzu nesnesi ve merkezi haline gelen kentin tarihi, yoğun savaşlar, kuşatmalar ve müzakerelerle şekillenmiştir.
Anchor 2
Proje Adı 01
Osmanlı ve İslam Dünyasında Kültür, Müzik ve Dans Ekseninde Şeytan İmgesi
Soyut
Daha geniş Osmanlı zihniyetinde şeytan ve peri, cin, hortlak, cadı, vampir gibi diğer şeytani figürler günlük hayatta çok önemli bir yere sahipti. Evliya Çelebi, Aşık Paşazade, Ebusuud Efendi gibi şahsiyetler ve bunların etkisinde kaldıkları Arap ve Fars kaynaklarında (Arapça fıkıh kitapları ve Şeyh Sadi-i Şirazi vb.) şeytan tasvirinin çok detaylı bir şekilde anlatıldığını görmekteyiz. yol. Bu tasvirlerde Kur'an ve hadislerin, diğer kutsal kitapların, yerel inanışların, halk dinlerinin ve mitolojinin etkisini görmekteyiz. Bu çok kültürlü şeytan imgesi elbette kötülüğün farklı yüzlerini temsil eder ve bazı durumlarda kurnazlığı, uyanıklığı ve zekayı da temsil eder. Bu bağlamda bazı Osmanlı paşalarının şeytan (şeytan) lakabına sahip olduklarını görmekteyiz. Şeytan lakaplı bir paşaya, iyi hizmetlerinden dolayı veya memnun Sultan IV. Murad'ın Evliya Çelebi'yi şeytanın çırağı olarak adlandırmasından dolayı Melek denilebilir. Bu örneklere rağmen, Osmanlı devletinin düşmanı neredeyse her zaman şeytanlaştırılmıştır. Aslında düşman olarak Osmanlı da Avrupalılar tarafından şeytanlaştırıldı. Bu uluslararası ötekileştirme ve şeytanlaştırma esas olarak savaşların bir sonucuydu. Öte yandan, benzer şeytanlaştırma tutumlarını Osmanlı toplumunda da görüyoruz. Bunların arasında, daha da fazla Ortodoks ilahiyatçı tarafından Sufilerin şeytanlaştırılmasına rastlıyoruz. Bazı Osmanlı Müslümanları da tamamen saçma sapan inançlarla şeytanlaştırıldılar (örneğin Çingenelerin ve Kürtlerin bazıları tarafından Şeytan soyundan geldiğine inanılıyordu). Osmanlı hayatında çok önemli bir yeri olan müzik de bu şeytanlaştırmadan nasibini almıştır. Mev-levi, Rufai, Rafizi ve Bektaşi gibi tarikatlar/tarikatlar tarafından ibadetin ana parçası müzik olmasına rağmen, müzik, dans (raks) ve hatta sema Ortodoks İslam figürleri tarafından şeytanlaştırıldı. Bu bölümde şeytani figürlerin Osmanlı kültür ve müziğindeki rolü ve işlevi incelenecektir.
Anchor 3
Proje Adı 01
Türkiye'de Politik Müzik: Muhalif ve Konformist Müziğin Doğuşu ve Çeşitlenmesi (1920–2000)
Soyut
Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşundan bu yana müzik, devlet tarafından bir ulus inşa etme aracı olarak görülmüş ve kullanılmıştır. Sırasıyla, müzik de en başından beri bir muhalefet aracı olarak görülmüştür. Bu karşıt karakter, zaman içinde özellikle 1960'lı yıllarda sosyalist ve solcu bir üslupla kelime dağarcığını genişletmiş ve çeşitlendirmiştir. On yılın sonunda, Kürt siyasi müziğinin de ortaya çıktığını görüyoruz. 1970'lerin başında Türkiye, Ülkücü müziği adı verilen aşırı milliyetçi müziğin filizlenmesine tanık oldu. 1980 askeri darbesi tüm muhalif sesleri ve müziği sustururken, Avrupa ülkelerinden sığınan müzisyenler sürgünde müzik yapmaya devam ettiler. Askeri darbeden sonra solcu müzik, grup müziğinde Latin Amerika müzik türü Nueva canción'dan etkilenen bir popülerleşmeye tanık oldu ve solo müzisyen Ahmet Kaya, solcu protesto şarkı sahnesinin öncülüğünü yaptı. Koms adı verilen Kürt siyasi müzik grupları 1980'lerin sonunda ortaya çıktı ve 1990'larda daha yaygın hale geldi. 2000'ler, genel olarak alenen politik müziklerin radikalleşmesini, bireyselleşmesini ve apolitikleşmesini gördü. Ancak Adalet ve Kalkınma Partisi rejimi sırasında ülkenin aşırı siyasallaşmasıyla birlikte, protesto müziğinin muhalif unsurları da daha ılımlı bir tonda çok çeşitli türlere dağılmış durumda.
Anchor 4
Proje Adı 01
Türkçede Bestelemek Anlamına Gelen Kelimeler için bir Şecere Denemesi
Soyut
Farsçadan alıntı bir kelime olan beste, Türkçede beste anlamında en çok kullanılan terimdir ve İstanbul'da yeni müzik eserleri üretme anlamını kazanmıştır. Bu makale beste kelimesine benzer anlamlar taşıyan Osmanlı klasik müziği ve Türk halk müziğindeki söz varlığını incelemektedir. Türkçe'de "koşmak", muhtemelen şiire müzik ayarlamak anlamına gelen bilinen en eski terimdir. Fuat Köprülü'ye göre, bu terim İslamiyet'ten önce kullanılsa da, terimin ilk ortaya çıkışı Dıvânü Lugâti't-Türk'tür (11. yüzyıl). 16. yüzyıla gelindiğinde yakmak (türkü yakmak'taki gibi) ve bağlama (murabba bağlamadaki gibi) terimlerinin yaygın olarak kullanıldığını görüyoruz. Telif, tasnif ve ihtira gibi Arapça alıntılar da İstanbul merkezli Osmanlı Türk müzik geleneği tarafından kullanılmıştır. Bu kelimelerin dışında halk müziği geleneğinde çok çeşitli terimlerle karşılaşmaktayız. Bu terimleri sınıflandırıp analiz edersek, bu söz varlığının beş ana kategoriye ayrılabileceğini görebiliriz. Bu kategorilere bakarsak, söz varlığının çoğunluğunun kontrafakta yaratılışını ifade eden terimlerden oluştuğunu görürüz. İkinci kategori, varyantların yaratılmasını ifade eden kelimelerden oluşur. Bu terimlerin dışında son yıllarda Alevi müzisyenler arasında giydirme adı verilen yeni bir uygulama ortaya çıkmıştır. Doğaçlama yoluyla yeni müzik malzemeleri yaratmaya dayanan Gi-dirme, icracının niyeti açısından beste yapmaktan çok farklıdır. Sabit ve kapalı kompozisyon biçiminin aksine giydirme, doğaçlama, geçici ve açık bir çalışma olarak tanımlanabilir.
Anchor 5
Proje Adı 01
Etnomüzikolojide Ses ve Ses Alanı Çalışmaları ​
Soyut
Farsçadan alıntı bir kelime olan beste, Türkçede beste anlamında en çok kullanılan terimdir ve İstanbul'da yeni müzik eserleri üretme anlamını kazanmıştır. Bu makale beste kelimesine benzer anlamlar taşıyan Osmanlı klasik müziği ve Türk halk müziğindeki söz varlığını incelemektedir. Türkçe'de "koşmak", muhtemelen şiire müzik ayarlamak anlamına gelen bilinen en eski terimdir. Fuat Köprülü'ye göre, bu terim İslamiyet'ten önce kullanılsa da, terimin ilk ortaya çıkışı Dıvânü Lugâti't-Türk'tür (11. yüzyıl). 16. yüzyıla gelindiğinde yakmak (türkü yakmak'taki gibi) ve bağlama (murabba bağlamadaki gibi) terimlerinin yaygın olarak kullanıldığını görüyoruz. Telif, tasnif ve ihtira gibi Arapça alıntılar da İstanbul merkezli Osmanlı Türk müzik geleneği tarafından kullanılmıştır. Bu kelimelerin dışında halk müziği geleneğinde çok çeşitli terimlerle karşılaşmaktayız. Bu terimleri sınıflandırıp analiz edersek, bu söz varlığının beş ana kategoriye ayrılabileceğini görebiliriz. Bu kategorilere bakarsak, söz varlığının çoğunluğunun kontrafakta yaratılışını ifade eden terimlerden oluştuğunu görürüz. İkinci kategori, varyantların yaratılmasını ifade eden kelimelerden oluşur. Bu terimlerin dışında son yıllarda Alevi müzisyenler arasında giydirme adı verilen yeni bir uygulama ortaya çıkmıştır. Doğaçlama yoluyla yeni müzik malzemeleri yaratmaya dayanan Gi-dirme, icracının niyeti açısından beste yapmaktan çok farklıdır. Sabit ve kapalı kompozisyon biçiminin aksine giydirme, doğaçlama, geçici ve açık bir çalışma olarak tanımlanabilir.
Anchor 6
Proje Adı 01
Modernleşme Döneminde İstanbul Ses Manzarası: Geleneksel Ses Alanından Modern Ses Alanına Geçiş (1800-1930)
Soyut
Bu bölüm, 19. yüzyıl ve 20. yüzyıl başlarındaki İstanbul'un seslerini, bu sesleri sinyallere karşı açılış sesleri ve ön plana karşı arka plan sesleri olarak kategorize ederek analiz ediyor. Açılış sesleri, bir şehrin coğrafi konumu ve iklimi ile yakından ilişkili seslerdir. Bu bağlamda İstanbul'un önemli açılış sesleri, İstanbul'un iklimi (rüzgar, yağış, atmosferik basınç), suları (deniz, akarsu, çeşmeler), hayvanlar (kuşlar, köpekler, kediler ve kurbağalar vb.) ve bitki örtüsü ile ilgili seslerdir. (çayır, ova, koru, orman). Mukaddes sesler (ezan, sala, kilise çanları, ramazan davulları), seyyar satıcı ve sokak müzisyenlerinin sesleri, alarm sesleri (kornalar, ziller, düdükler, tören silah sesleri) aynı dönemde İstanbul'un öne çıkan işaret sesleri arasındaydı. Bu bölüm esas olarak su sesleriyle ilgilidir; mehtap denilen kayık dinletileri, boğazda kuş dinleme gezileri gibi su üzerinde icra edilen konserler. Ayrıca hayvan ve ötücü kuş sesleri İstanbul'un tarihsel olarak önemli arka plan sesleriydi. Son olarak, bu makale, dönemin diğer iki güçlü işaret sesini, top sesleri ve ezan sesini özetlemektedir.
bottom of page